Trencito de los Andes estará en Otavalo el próximo año

Tras el éxito obtenido en la edición pasada, AGUA ZERO Festival Internacional volverá de nuevo a inundar de música nuestra querida ciudad de Otavalo ofreciendo a los entusiastas de la música un evento único. La cita que será del 11 al 15 de febrero del 2009 volverá a reunir en un mismo cartel a los grandes de la música andina y el World music.Uno de los principales objetivos que persigue la organización es ampliar la oferta cultural de la provincia de Imbabura e incluir este festival dentro del circuito nacional en internacional de festivales. La trascendencia turística de este evento a sido palpable en ediciones anteriores, convirtiendo al AGUA ZERO Festival Internacional en una cita obligada para todo el publico que aprecie las artes.

El perfil del público del Festival abarca tanto a los residentes en la provincia de Imbabura como a los miles de visitantes que co motivo de dicho festival se desplazan a la provincia de los lagos buscando un destino de ocio y cultura en una época del año en que el ambiente festivo es extraordinario.

Para esta nueva edición se confirma la presentación de un grupo extraordinario, toda una institución en la música andina, nada mas y nada menos que “Trencito De Los Andes” en su nueva metamorfosis “El Laboratorio De Los Huevos Cuadrados”, resumido de esta manera.¿ Cómo llegó la Música Andina a ser un género Musical internacionalmente conocido y apreciado?

¿Fue solo gracias a una fortuita serie de acontecimientos histórico-políticos, oportunamente manipulada por los protagonistas de antaňo… O bien hay algo en Ella que trasciende su contexto “tradicional”?

… Y, de ser así, ¿Será posible aislar ese “algo” para luego transmitirlo a un público?

En última análisis: ¿Esta Música ya entregó todo lo que tenía para dar… o por fin estamos preparados para empezar a comprenderla?Este es el desafío que se propone “El Laboratorio De Los Huevos Cuadrados” en su primera aparición pública en Ecuador, la noche del viernes 13 Febrero, en la ciudad de Otavalo (La Carpa 21: 00).

“El Laboratorio De Los Huevos Cuadrados” nace en Roma (octubre 2006) y es la natural metamorfosis de la tan legendaria cuan evanescente institución llamada “Trencito De Los Andes” que, tras un largo y privado proceso -cuyas sucesivas y sorprendentes etapas quedan documentadas en más de 20 discos compactos (publicados a lo largo de 30 aňos)- culmina y cierra su ciclo existencial con un descubrimiento epocal.Por ende “El Laboratorio De Los Huevos Cuadrados” lleva en su propio ADN el entero patrimonio de sabiduría conseguido en su precedente encarnación y recoge su propio legado.

En buena síntesis trátase ahora de explorar las potencialidades de la “Nueva Música” descubierta y consolidada por “Trencito De Los Andes” y, por sobretodo, de formar conciencias capaces de acogerla y dejarse fecundar.Consideramos el rendez-vous Otavaleño, viernes 13 de febrero como una invitación a participar de esta aventura.

La medicina ancestral la practican a diario

Saquisilí. La Hora

La medicina ancestral prevalece en varias comunidades de Saquisilí, sus conocimientos se mantienen con base en la práctica diaria cuando atienden a su gente en el campo con aguas aromáticas, pomadas, cuidados y alimentación libre de químicos.

Son más de 40 personas que se dedican a la medicina ancestral y están ubicados en las comunidades de Toldohurco, Salamálag San Francisco, El Calvario, Salamalag Chico, Ninin Cachipata, Yanahurco Grande y Cochapamba.

El grupo integra a yachags, sobadores, yerbateros, parteros y otros que mantienen sus conocimientos como una herencia de sus antepasados.

Roberto Toapanta, sobador, resaltó el apoyo que en los últimos años reciben del Ministerio de Salud a través del área No. 4 que organiza talleres de capacitación dirigido al grupo.

Toapanta señaló que la mayoría de las charlas ayudan a brindar un mejor servicio a los pacientes, sobre todo en casos de parto que son los más frecuentes en las comunidades, incluso esto ayuda a disminuir la mortalidad infantil durante el parto según su testimonio.

Calendario del Kitu Raymi 2008 para los próximos días

Domingo 16 de Noviembre

El Chapushka Kawsaykuna Puncha I

Plaza de Santo Domingo

Semana del 17 al Jueves 20 de Noviembre

Semana de Juegos Populares y Deportes Extremos

Varios locales

Miércoles 19 de Noviembre

Gymkana – El Chapushka Kawsaykuna Puncha KIMSA

Plaza de Santo Domingo

Jueves 20 de Noviembre

Jornada de Teatro

Teatro U.  Católica

Viernes 21 de Noviembre

Día de Punk

Explanada del Estadio del Aucas

Sábado 22 de Noviembre

Concierto de Ska y Reggae

Explanada del Estadio del Aucas

Domingo 23 de Noviembre

Día de Hip Hop

Parque de la Mujer y el Niño

Semana del lunes 24 al Jueves 27 de Noviembre

Semana de Foros, Debates y Conferencias

Varios Locales

Martes 25 de Noviembre 

Día de la No-violencia contra la Mujer

Plaza de San Francisco

Viernes 28 de Noviembre

Día de Música Andina

Pumaski

Sábado 29 de Noviembre

Día de Rock n Roll y Alternativo

Pumaski

Domingo 30 de Noviembre

Día del Metal

Pumaski

Lunes 1 de Diciembre

Marcha y Juicio a Benalcázar

Parque del Arbolito

Lunes 1 de Diciembre

Clausura - Jornada de Teatro y Coros Infantil

Teatro Variedades

Más información para horarios y lugares visita: www.quitu.net

Bolivia: Iglesia Católica amenaza con desenmascarar a Evo Morales

La Paz.-La Iglesia católica de Bolivia valorará lo positivo del gobierno del izquierdista Evo Morales, pero lo "desenmascarará" si sus acciones no contribuyen a los cambios que espera el pueblo boliviano, aseguró el arzobispo Jesús Juárez, citado este sábado por la prensa local.

Juárez señaló que tras la reunión el lunes pasado en el Vaticano entre la cúpula católica boliviana y el papa Benedicto XVI se reforzó el criterio de que los hechos positivos de la administración de Morales, un aymara de fuerte discurso izquierdista, serán apoyados pero que los errores serán criticados.

Para el arzobispo, el criterio es "valorar todo lo que es positivo en este proceso de cambio y también sentirnos con la libertad de desenmascarar ciertas situaciones que no contribuyen a este cambio que el pueblo boliviano está esperando".

Este hecho, agregó, "puede ser que nos traiga críticas, nos traiga algún disgusto, algún pesar", luego de que la Iglesia católica recibiera fuertes reproches del propio presidente y otras autoridades en los últimos días acusándola de no defender los intereses del pueblo.

Según Juárez, "la Iglesia tiene que seguir con esta actitud crítica: positiva para decir esto está bien, esto hay que corregir, para que tengamos días de paz, progreso y desarrollo, la paz no es posible sin la justicia".

Morales, un líder campesino, suele señalar en sus discursos públicos a la Iglesia católica como factor de opresión de los pueblos indígenas, desde la colonización española, y de apoyar a grupos políticos y económicos de derecha.

El presidente boliviano mantiene una relación distante con la jerarquía eclesiástica, con la que tuvo su primer roce apenas asumir en enero de 2006 por una reforma educativa que contemplaba la supresión de la enseñanza del catolicismo en el currículo escolar. (AFP)

Mariela Condo, el canto mestizo de una voz india

Mariela me espera en un café de la Plaza Foch. La veo desde lejos, ella no luce muy segura, quizás teme que la deje plantada. Entonces llego corriendo, me disculpo, nos sentamos, pedimos dos tés y empezamos a charlar.

‘Empecé a cantar desde niña. Veía a mi madre hacerlo y entonces empecé a soñar’. Mariela soñó con ser cantante y lo cumplió. A los doce años vino a Quito con toda su familia, desde su natal Cacha, en la provincia del Chimborazo, y estudió en el Conservatorio Nacional. Terminó el colegio y entró a la Universidad San Francisco de Quito, en donde actualmente estudia música. Hasta ahí la historia resumida.

Todo este tiempo el apoyo de su familia ha sido fundamental para alcanzar su meta. Su madre, su mentora. Sus abuelos, sus raíces. ‘Nunca olvido las conversaciones con ellos, sus historias y lecciones eran tan profundas’. Y hay una que recuerda con pasión, porque atraviesa aquello que es su vida: la música. ‘Hay una leyenda en la que aquel que quería ser buen músico debía dejar su instrumento en una quebrada durante toda la noche. Así el instrumento se impregnaba del espíritu de la cascada y el músico se volvía famoso’.

Su voz nunca se trasnochó en esa cascada pero es como si lo hubiese hecho. Se nutrió de toda la tradición oral de su pueblo y la magia de sus creencias. ‘La música indígena habla sobre las vivencias cotidianas, se canta a los animales, a la tierra, a los niños jugando’. Pero ahora su canto es mestizo. Lo es aunque ella brega porque prime lo indígena. La influencia del jazz y la fusión, ‘que es lo que reina en esta época’, le marcan la pauta a seguir. Sin embargo, el músico ecuatoriano que más admira es Enrique Males, cantautor indígena, con quien ha trabajado en algunos proyectos. Incluso la mayoría de canciones que interpreta actualmente son de Males.

La voz de Mariela es suave, su textura es limpia y su tesitura bastante alta. Una herencia del canto tradicional indígena que ella ha sabido combinar perfectamente con la técnica moderna del jazz. La vi cantar una vez con Alex Alvear, ella lo admira. Él también trabaja en fusión de ritmos autóctonos, como lo ha hecho la mexicana Lila Downs, otro de sus referentes musicales.

La música se vuelve cada día más mestiza, se enriquece de diversos estilos, sonidos, regiones y culturas. Muy a lo tendencia ‘World Music’. Mariela no escapa de eso. ¿Y el paso a una sociedad mestiza? Fue un shock en un principio, sobre todo cuando entró a la escuela en donde sintió rechazo y segregación. Hoy lo ha superado e incluso se siente bastante agradecida del apoyo que ha tenido de varios músicos, quienes le han ayudado a impulsar su carrera. Ella quiere ser solista.

Su primer disco se halla en proceso de mezcla. ‘Son nueve canciones reinterpretadas con nuevos elementos armónicos y sonoros del jazz’. El director musical es Daniel Mancero, pianista reconocido con el que ya ha participado en otros proyectos. Mariela ha sonado bastante en el medio desde hace un par de años y sonríe cuando le menciono la palabra ‘fama’, quizás venga a su mente la leyenda de la cascada… Lo cierto es que ella ha cantado con grandes músicos nacionales, ha estado en grupos vocales desde niña, ha viajado a festivales en Cuba, Perú y Colombia. Y su intención es la de seguir viajando con su música. Por ahora está contenta, se le nota.

Ella es pequeña y de rasgos aún infantiles, a pesar de tener 25 años. Luce impecable en su traje típico. Blusa bordada, anaco, chal y sandalias… ‘Es lo único que no llevo de tradicional. En el campo normalmente andamos descalzos’. Mariela tiene bien claro quién es, y ha luchado por que se respete su identidad en el trato cotidiano. ‘Aunque Quito es una ciudad más abierta, el hecho de llevar un traje indígena si es chocante aún’. Ella está consciente de que su situación como indígena y mujer, no es fácil. ‘Estás expuesta al racismo y al machismo’.

La música ha sido su vida, y sus raíces siempre presentes en todo lo que hace. ‘Mi familia me aconseja que nunca cambie mi identidad’. Para ella, esto es lo más importante. En este tiempo ha aprendido mucho. ‘Ahora conozco la responsabilidad que implica tener una carrera artística’.

Revista Capital

Mariela Condo:  www.myspace.com/marielacondo 

Microempresa de agua en San Rafael es un hecho

Otavalo, La Hora 

En el casco parroquial y en seis comunidades de San Rafael, entró en funcionamiento el nuevo sistema de agua potable, por lo que al momento familias de la localidad consumen líquido vital en óptimas condiciones.

Pero la implementación de este servicio, confirmó la necesidad de establecer un sistema adecuado de administración del recurso hídrico, es por ello que en esta parroquia se organizó la microempresa comunitaria de agua. 

Freddy Sánchez, presidente de la Junta Parroquial de San Rafael, explicó que la experiencia con las juntas de agua no fue halagadora, pues a su juicio, el trabajo sin paga deja mucho que desear y no satisface los requerimientos de los pobladores. 

Dijo, que los accionistas principales de la microempresa son la Junta Parroquial y la Junta de Aguas, puesto que la finalidad no es acumular capital, sino más bien brindar servicio social.

Indicó, que buscan el perfil de un gerente que cumpla con los requerimientos de la población, de preferencia será de la misma jurisdicción. “Hicimos causa común entre todos los usuarios para adquirir el agua potable, incluso, pusimos dinero de nuestros bolsillos”, aseguró Sánchez. 

La mayoría de pobladores están de acuerdo con la nueva forma de gerencia que se instaurará para el servicio de agua potable en la parroquia.

Ismael Gualacata, lugareño, comentó que con el nuevo mecanismo los habitantes deberán adaptarse a la forma de recaudación, pues antes el pago era informal, por lo que incluso muchos usuarios no cancelaban a tiempo el consumo. 

Agregó, que están dispuestos a un cambio, pese a que existen los rumores en la parroquia que el costo por consumo aumentará. 

Funcionalidad 

En las oficinas de la Junta de Aguas de San Rafael funcionará la microempresa de agua, puesto que el sitio está debidamente adecuado y cuenta con equipo informático listo para emitir las planillas de consumo. 

Se conoce que está en análisis el cobro de un dólar como base por el consumo de diez metros cúbicos,  así como también existe la posibilidad de colocar medidores de agua en cada vivienda.

En la Dirección de Agua Potable del Municipio de Otavalo, sostienen que las Juntas de Agua no son confiables, pues muchas de ellas no se interesan por clorar el agua que llega a las comunidades. Por eso ven con buenos ojos la iniciativa de San Rafael.

Cifras

Programa: 600 familias son usuarias del nuevo sistema. USD 300 mil costó la implementación del servicio de agua potable.

Ecuarunari se opone a un acuerdo comercial con Europa

Ecuador Kichwa Llaktakunapak Jatun Tantanakuy 

Confederación de Pueblos de Nacionalidad Kichwa del Ecuador

Shuk Shunkulla Shuk Yuyailla Shuk Makilla

ECUARUNARI

CONFEDERACION KICHWA DEL ECUADOR ECUARUNARI RECHAZA NEGOCIACION BILATERAL DEL ECUADOR CON LA UNION EUROPEA. 

Quito, 13 de noviembre del 2008 

Frente a la trágica noticia que Ecuador buscará una negociación bilateral directa con la Unión Europea para lograr un Acuerdo de Asociación que incluye temas comerciales similares a los de un TLC pero esta vez con Europa, el movimiento indígena ecuatoriano expresa lo siguiente:

1. No cabe duda que la decisión del COMEXI evidencia una vez más el predominio de los sectores más neoliberales y pro-TLCs del país que apoyaron la modificación de la Decisión 486 sobre Propiedad Intelectual, abriendo la puerta a la inseguridad jurídica y atentando gravemente la unidad de la CAN.

2. De otra parte, la última decisión contradice abiertamente las declaraciones del Presidente de la República después de la Cumbre de Guayaquil realizada el 14 de octubre en la que el Primer Mandatario expresó públicamente su compromiso de retomar las negociaciones UE-CAN desde una lógica de bloque a bloque, salvaguardando el proceso de integración andina.

3. Es una vergüenza que Ecuador decida alinearse a las políticas comerciales ya las posiciones de bastiones neoliberales como Perú y Colombia, y se proponga llevar adelante negociaciones que claramente no se armonizan con las propuestas de economía solidaria que es parte del discurso del actual gobierno y de los principios aprobados en la Nueva Constitución Política del Ecuador.

4. La posición final tomada por el COMEXI de negociar bilateralmente con la UE constituye un golpe de gracia al frágil proceso de integración regional andina y un acto de traición con la hermana República de Bolivia. Esto es aún más grave considerando que en este momento Ecuador tiene la presidencia de la CAN y está llamado a hacer todo lo posible para preservar la unidad de la misma.

5. Condenamos las oscuras maniobras divisionistas de Benita Ferrero, Comisaria de la Unión Europea al impedir la participación de Bolivia en las reuniones del 14 de noviembre en Bruselas cuando Colombia y Perú intentan sacar su tajada para privilegiar los intereses de las transnacionales en contra de las demandas de sus pueblos.

6. Cabe señalar que el movimiento indígena en el 2006 detuvo en las calles la firma del TLC con EE.UU. porque constituía un atentado para los intereses del pueblo ecuatoriano y ahora no permitirá tampoco la negociación de un Tratado inequitativo liderado por un Equipo Negociador pro-TLC que afecte gravemente a las economías indígenas y campesinas.

7. Si este acuerdo es de tanta importancia para el país sería lógico y por mandato constitucional se someta a consulta popular para que los pueblos nos pronunciemos sobre estos de enorme importancia.

8. Llamamos a todas las organizaciones indígenas y campesinas que conformamos la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas, CAOI Bolivia (CSUTCB, Bartolina Sisa, CONAMAQ, CONALCAM) Perú (CONACAMI, CCP, CNA) Ecuador (ECURUNARI), Colombia (ONIC) a reunir de manera emergente el día lunes en la ciudad de Lima para decidir de manera conjunta las acciones a emprender contra este acuerdo neoliberal que pone en peligro LA UNIDAD de nuestros países y pueblos.

9. Exhortamos a todas las redes, movimientos sociales y progresistas de Europa movilizar contra esta imposición neoliberal de las empresas transnacionales 

Humberto Cholango

PRESIDENTE DE LA CONFEDERACION KICHWA DEL ECUADOR

Hace 227 años Katari era descuartizado y su profecía se multiplicó por millones

La Paz, 14 nov (Luis Fernando Cruz / ABI).- Una sensación de temor estremeció los cuerpos de las tropas coloniales en momento en que el líder aymara Túpac Katari (Julián Apaza) predecía en el umbral de su muerte: "A mi solo me matan, pero volveré y seré millones", para después ser descuartizado por orden del colonialismo español.

    La historia y los escritos relatan que el 15 de noviembre de 1781, el silencio se apoderó de la plaza principal de Peñas (localidad al noroeste de La Paz), donde se cumplió la sentencia de pena capital para quien había osado levantarse contra la violencia y la tiranía española en defensa de la dignidad y libertad de los aymaras, quichwas e indígenas originarios del entonces Alto Perú.

    La orden fue dada y los caballos partieron a los cuatro puntos cardinales. La sentencia colonial había sido cumplida.

    Su cuerpo descuartizado fue expuesto por todo el territorio de Kollasuyu, como escarmiento a los indios rebeldes.

    Su cabeza fue enterrada en el cerro de K'ili K'ili (La Paz); la mano derecha en Ayo Ayo (camino a Oruro), la izquierda en Achacachi (cerca del lago Titicaca); su pierna derecha en Chulumani (Sud Yungas de La Paz); y la izquierda en Caquiaviri (provincia Pacajes de La Paz).

    Después de 227 años de esa inmolación las organizaciones sociales de la Ciudad de El Alto rindieron este viernes su homenaje al líder de la lucha por la liberación de los pueblos indígenas-campesinos en inmediaciones de la plaza Corazón de Jesús.

    La leyenda cuenta que en este lugar se encuentra enterrado el resto del cuerpo del líder aymara y que "todavía late el corazón de Julián Apaza como señal de la emancipación de los pueblos indígenas del mundo".

    Corría el año 1750 cuando nació Julián Apaza en la comunidad agrícola de Sica Sica. Los comunarios aymaras vieron admirados que dos hermosos y enormes mallkus bajaron a Sullkawi en Sica Sica, y se posaron en las montañas cercanas, uno de los cóndores representaba a la Nación Aymara y otro a la Nación Quichwa.

    La historia da cuenta que Julián Apaza fue sacristán y panadero antes de iniciar una de las rebeliones indígenas más grandes de esa época, entre las que se describe que se consolidó dos cercos, y una se prolongó por más de seis meses a la ahora ciudad de La Paz, con un ejército de 40.000 hombres, en 1781

    Este levantamiento indio de finales del siglo XVIII fue el más extenso geográficamente y con más apoyo. Tomó dos años al gobierno colonial español sofocarlo.

    En 1780, Julián oye hablar del Jach'a Katari, el líder Tomás Katari, quien inició una lucha con los Ayllus guerreros Q'aqachacas de Macha frente a los abusos de los españoles.

    Julián tomó contacto con Tomás Katari, y ambos compartieron sus ideas, y en su honor adoptó el nombre de Katari que quiere decir valentía y peligrosidad de la serpiente. Tupak es águila y ese nombre lo usó como símbolo de fraternidad con Tupak Amaru, el héroe Quichwa.

    El Congreso Nacional sancionó el proyecto de Ley Nro. 080/03-04 por el que declaró héroe y heroína nacional a los líderes aymaras Julián Apaza y a su esposa Bartolina Sisa (también ejecutada por el poder colonial español) que en el siglo XVIII combatieron contra las tropas españolas.

    El entonces senador aymara Esteban Silvestre, del Movimiento Al Socialismo (MAS) electo por el departamento de La Paz, impulsó la aprobación del documento. La ley sancionada en el Legislativo fue remitida al Ejecutivo para su promulgación y vigencia.

    Tupac Katari, y su esposa, Bartolina Sisa, regaron el territorio del altiplano con su sangre en su lucha por la libertad. La historia de ambos está marcada por el cerco a la ciudad de La Paz, en 1781, como una de las gestas indígenas de mayor importancia.

    Para los españoles dominar la insurrección era cuestión de vida o muerte. Si vencían los rebeldes, acababa el poderío de España no solo en las colonias americanas, sino en todo su entonces decadente imperio.

    Pero Tupac Katari fue capturado y sentenciado a morir descuartizado por cuatro caballos en la plaza del pueblo de paceño de Peñas. Su mujer fue ahorcada después de ser sometida a torturas.

    Julián Apaza fue insobornable líder, gran estratega del ejército indígena andino y caudillo indiscutible de la rebelión.

Lcr/Dgav            ABI

    Derechos Reservados 1998-2008.

La Embajada de Israel informa sobre las nuevas Becas-Mashav 2009

Estimad@s amig@s

Continuandi con las entregas de ofertas de Mashav - Becas, que el gobierno de Israel ofrece para el próximo año 2009, están abiertas la recepción de solicitudes para el curso internacional " Cpacitación de Maestros en Areas Indígenas" esperando que el mayor número de profesionales ecuatorianos ecuatorian@s lo soliciten. Para ello adjuntamos toda la información respectiva para los interesados.

El curso está dirigido al personal educacional, ya sea regional o nacional en áreas indígenas. Directores de escuela, orientaores o supervisores en áreas indígenas. Investigadores en las áreas relevantes, profesores en instituciones de capacitación de maestros.

El curso se realizará en Israel, en Ramat Rajel (Jesusalén) del 12 de enero al 5 de febrero del 2009 en idioma español.

Tener en cuenta que la fecha tope de entrega de los documentos será el día 15 de diciembre del 2008 vía e-mail a la siguiente dirección mashav@quito.mfa.gov.il.

En caso de necesitar mayor información sobre el curso, comunicarse con la Embajada de Israel al Tel: 397-1500 Ext: 0 

 

Saludos Cordiales 

Elizabeth Acosta

098 56 98 36 / 3971 507

AGREGADA DE PRENSA

EMBAJADA DE ISRAEL

Para bajar la carta en formato y el Formulario de Solicitud de la Beca en formato Word haga click AQUI

Gustavo A. Jácome fundó otra visión del alma indígena

Redacción Cultura 

"Nunca me gustó la jorga, siempre tuve la misión de ser alguien en la vida 

Gustavo Alfredo Jácome

Escritor"

No cabe duda de que la orfandad duele. A los tres años con dos meses empezó la soledad de Gustavo Alfredo Jácome. Su madre, Rosa, murió por negligencia médica. Y eso, como él dice, lo marcó para toda la vida. 

Ese vacío se llenó con el amor hacia Otavalo y el lago San Pablo. Eso lo sabe Alicia Dávila, su ex alumna en la carrera de Filosofía y Letras de la U. Central. “El amó tanto a Otavalo que escribió ‘Viñetas otavaleñas”.

De hecho Otavalo es su tierra natal y la cuna de Andrés Tupatauchi, el personaje principal en ‘Por qué se fueron las garzas’, novela que lo puso en el mapa literario de América.

“En una feria de Alemania todos preguntaban por Jácome, era el único que sacaba la cara por el Ecuador”, recuerda el librero Édgar Freire. La fama del escritor tuvo su auge en los ochenta y durante esa época estuvo junto con él su esposa, Emperatriz Lobato, quien hace más de un año murió. Jácome volvió a enfrentarse con la muerte. 

El escritor vive en Quito, en una casa de tres pisos y donde mantiene su vida literaria en dos rincones: una biblioteca con 4 200 libros y su estudio. “Pero allá no sube desde que murió mi madre”, dice su hija Rocío, quien fue su secretaria por 25 años. 

Jácome en verdad quiere tanto a Otavalo que su biblioteca ya fue donada a esa ciudad. Es que en esa tierra imbabureña conoció (en la escuela) a Fernando Chávez, maestro a quien admiró y por quien decidió ser escritor.

En la adolescencia sufrió de amebiasis, la cual fue curada por médicos quiteños. Pero aun delicado y mimado por su familia, ya que fue el único hijo varón, se dio tiempo para estudiar y escribir. 

La fama de Jácome fue en aumento tanto por sus textos escolares como sus obras literarias. Tiene más de 40 títulos publicados y algunos premios. La disciplina fue su regla. Francisco Delgado, editor de editorial El Tucán, conoce su rectitud. “El era intransigente con la mediocridad de los alumnos”.

Jácome, luego de ser maestro escolar, pasó a ser catedrático universitario. Pero no olvidó la prosa y siguió escribiendo. Entre risas cuenta que alguna vez le dijo a un director del Miami Herald que se dedicaba a la “industria textilera” porque vendía textos escolares en Ecuador.

En las obras para los colegios explicaba el funcionamiento del español, pero en sus novelas trabajaba el papel del indígena como protagonista de la historia. Eso lo sabe bien el catedrático Raúl Serrano. “Al indígena ya no se lo ve desde la mirada del patrón, sino desde el sujeto que actúa sobre su realidad”. Eso se lee en ‘Por qué se fueron las garzas’.

Pero Serrano también habla sobre ‘Barro dolorido’, obra que ha sido traducida al ruso y al japonés, y que muestra esa realidad del indígena. 

Todos los trabajos de Jácome tienen un cuidado del lenguaje. Fausto Aguirre, miembro de la Academia Ecuatoriana de la Lengua (igual que Jácome) destaca que el escritor otavaleño es un gran defensor de la gramática y la ortografía española.

Talvez sea por ello se atrevió a criticar a la misma Real Academia Española en su libro ‘Gazapos’. “Algunos integrantes de la institución académica al enterarse, dijeron que Jácome había hecho un ejercicio de vanidad”, cuenta Marco Antonio Rodríguez, presidente de la Casa de la Cultura. Dávila coincide con que Jácome tiene alta autoestima. “Siempre fue un poco vanidoso, pero con razón, es un genio”.

A pesar de su edad (96 años), conserva una memoria lúcida y aún escribe. En su biblioteca y en su cuarto corrige y revisa la obra que será publicada el 2009: ‘La poesía de Alfredo Gangotena’. 

En su casa juega con sus recuerdos y los clasifica en días, horas y minutos para no dejarlos perder y talvez inmoratizarlos en un papel o una novela.