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lunes, 18 de mayo de 2009

Tránsito de Tierra

Tránsito de Tierra


No fui. No podía ir. Fue un día de enfermedad y escalofríos. Era el entierro de Tránsito Amaguaña. Pero desde aquel miércoles 13 de mayo, tengo en mi cabeza una idea que me persigue, me atrapa, me entierra. Sí, me en-tierra de un modo moralmente intenso.

Nunca ví a Tránsito Amaguaña en vida, y tampoco he visto una sola foto de ella cuando era joven y luchaba por esas cosas que ahora apenas son oraciones y homenajes póstumos. La conocí en un reportaje de TV, hace unos años, realizado en su propia casa. Viejita y casi sola, respondía a las preguntas que le hacían y no le hacían. La cámara, mientras, se preocupaba de mostrar el sitio donde dormía y comía la viejita Tránsito.

Por todo lado se veía algo que los citadinos horribles llamamos tierra (=suciedad).

Sí, nunca vi una foto de doña Tránsito joven. No obstante, todos hablan de lo valiente y aguerrida que fue. Todos saben ahora un párrafo de su biografía. Y muchos la miran como un ejemplo.

Yo no. Yo no porque cuando viajo más allá de Quito hacia la Sierra o hacia la Costa, las provincias me echan en cara, si ningún apocamiento, su colosal ruralidad, su condición apartada del desarrollo artificial de las ciudades y sus ensambladuras de progreso.

“Nunca ví a Tránsito Amaguaña
en vida… y ni una sola foto de ella cuando era joven”

La ruralidad me grita, sin modales de ciudad, que la tierra está ahí como tributo a un pasado que nos sitúa como país primario. Cuando subo por la Sierra es más doloroso el dolor de geografías congeladas por el clima y la paciencia embrutecida de surcos sembrados para morir. Este sábado nomás Correa le dijo al país cuán dura es la cosecha en los páramos.

Cuando bajo por la Costa es más doloroso el dolor de geografías quemadas por la sequía y la estupidez de nunca aprovechar ni buscar ni gastar, ahí sí, las tecnologías agrícolas de los ‘países desarrollados’. Cada lugar me insulta y por eso me deshonro de vivir en un paisito de capacidades primarias pero tufos modernos en sus escasos centros citadinos o sus celulares que me ubican a 100 metros al nivel del mar o a 500 metros a nivel del mar. ¿De qué mierda me sirve saberlo?

Cuando ví su rostro, su pelito blanco, sus palabras altísimas dichas en un castellano trozado, hablan de una mujer enfrentada a las fuerzas opresivas del nuevo huasipungo: el génesis muerto. Ni el amor gozó, cada vez violada y rajado su útero de hembra, verla en ese hogar de tierra (premiada como india) me reafirmó que debo sentir vergüenza propia. Pero este país rural no les avergüenza a otros. Es tierra. ES TIERRA. La fibra de la ruralidad ecuatoriana debe forjar las líneas de otro desarrollo.

También dijo Rafael Correa el sábado que la agricultura es diferente en la Sierra y en la Costa. ¡Por supuesto! Por eso, para que este país tiemble con la idea de un verdadero cambio, una auténtica Reforma Agraria es urgente, solo entonces los ‘pelucones’ tendrán razones para oponerse a Correa.

No fui a enterrar a Tránsito. He aplacado mi cobardía. Piso cemento cada día y siento el latido de los seres que murieron antes de las calles y las alcantarillas.
Tránsito: en tu nombre y llorándote ahoritas, te digo que fuiste un mal ejemplo… y que, por eso, hasta a los indios de hoy asustas.

viernes, 15 de mayo de 2009

A la Señora Tránsito Amaguaña

A la Señora Tránsito Amaguaña

Amelia Ribadeneira
Columnista
aribadeneira@telegrafo.com.ec


“… Esa vida, vida tan amarga, vida tan triste… acordando de ese tiempo”, del tiempo de las haciendas, del tiempo de los patrones, del tiempo de los verdugos. “A gusto de ellos bailaban sobre nosotros. Con todo perro venían, con escopetas, con palos, con aciales. Iban matando mismo, regando la sangre iban”. Ayer no más fue, siglo veinte vea, todavía de muerte y de hambre para el indio, para la india. ¿Quiénes eran? Los guardianes de la democracia con la bendición de los curas, eso no ha de haber sido pecado si indios no más eran. “En ese tiempo no había ninguna justicia. No había ninguna cosa. A gusto de ellos maltrataban. A gusto de ellos pisoteaban a nosotros”.

Habla la comunista, la “Mama Tránsito”, la maestra, la señora, la bella contra las bestias. Pero cómo es esto de ser comunista, cómo era ese tiempo Mamá Tránsito, ¿cómo?. “Ese tiempo, púchica, aquí, toda cosa era escondida, cosa secreta. Dios mío, llorar, llorábamos, por qué meteríamos en esa Ley”. ¿La Ley de reforma agraria?. “En esta comunista, qué será. Hacían llorar los enemigos, hacían llorar los patrones, el teniente político, el cura…”.

“¿Qué le decía el cura? ¡Ay! A mí me ha pegado el cura, ca, en hacienda de Pesillo. Yo también me fui a misa. Entonces, púchica carajo, cómo me pegó. En cada hablada me pegaba. ¿Y qué le decía? Diciendo que soy comunista, pues. Negada de fe de Dios. Si te mueres, también botar, dijo, por quebrada, no enterrar en panteón”.

“Y para colmo presa, ella y sus huesitos por andar de comunista, por andar en malas juntas, por ir a Cuba”

Elé, de no creer. Por andar luchando por sus tierras, por andar creyendo que los indígenas tienen derecho. ¿Y desde cuándo lucha?. “Yo todo siempre, desde guambrita. Por eso digo, en las casas era segurito yo, segurito. Después ya el partido (…) Así estando luchando ya, luchando, luchando, vino ya la lucha de reforma agraria. Yo no comprendía qué es la reforma agraria. De tanto preguntar, de tanto oír, entendí que quiere decir. Allí me avisaron, eso es compañera. Hemos luchado fuertísimo. Cada día, cada semana tras los soldados a coger a los cabecillas, a coger a los dirigentes. Que se meta para atrás, que se vaya para arriba, que se escondan”.

Y para colmo presa, ella y sus huesitos por andar de comunista, por irse a Cuba y a Rusia, por andar en malas juntas. ¿Presa? (1963): “En penal cuatro meses, cuatro días por esta lucha. Por haber ido a Moscú diciendo que ha traído bala y plata”. ¿Qué le decían los soldados, por qué le cogieron?, “Por haber ido allá, pues”. Y ¿cómo le trataron en el penal? “Por qué iba a tratar bien. Solo chirlazos. Bueno, patear no me ha pateado, bueno garrotizas, no ha garroteado, de ahí chirlazos, aminazas de meter bala”.

Pero esas cosas Mamá Tránsito, no eran de mujeres pues. ¿Por qué andaban las mujeres en estas conspiraciones? “Porque han de haber sabido pensar, han de haber sabido tener pensamiento. Han de haber sido valientes, no deben haber tenido miedo. Más cólera da que miedo”.

Esta entrevista fue adaptada del libro “Fondo documental / Narrativa de Mujeres Indígenas, Flacso Ecuador (2006), que a su vez tomó de la revista La Chimba (1977). Todo lo que está entre comillas es la voz de la Señora Tránsito Amaguaña.

lunes, 11 de mayo de 2009

Los últimos días de Tránsito Amaguaña

Los últimos días de Tránsito Amaguaña

Jueves 7 de mayo del año en curso. La última foto de Tránsito Amaguaña que captó este diario. Su sepelio se realizará esta tarde. | Foto: PAÚL NAVARRETE/ El Telégrafo

Foto: PAÚL NAVARRETE/ El Telégrafo

Jueves 7 de mayo del año en curso. La última foto de Tránsito Amaguaña que captó este diario. Su sepelio se realizará esta tarde.

IMÁGENES

La líder histórica indígena pasó sus últimos días comiendo galletas de maíz escondidas en su cama.

Antecedentes

Tránsito Amaguaña, líder indígena Kayambi, nació el 19 de septiembre de 1909 en la comunidad Pesillo, cantón Cayambe. Aprendió a leer y escribir durante los viajes que hizo a Cuba y la Unión Soviética.

Inició las escuelas campesinas en las que, por primera vez, se enseñaba a los indígenas en kichwa. Atizó la creación de los primeros sindicatos agrarios del país.

Sus Frases: “Yo he viajado y he caminado por todos los lugares, pero nunca he negociado con la sangre de mis hermanos”.



Nadie imaginó que sería la última visita. Eran las 09:00 del jueves 7 de mayo del 2009 cuando emprendimos el viaje en busca de una mujer aguerrida, emblemática: Tránsito Amaguaña.

Llegamos hasta Cayambe, siguiendo por el camino empedrado que conduce a la parroquia de Olmedo. En este sitio nos detuvimos a preguntar la ubicación de la vivienda, y como era de esperarse, todos los moradores conocían el lugar exacto de donde vivía Mama Tránsito.

Los estrechos senderos que conducen al páramo se abrían y la brisa helada que bajaba del volcán Cayambe nos daba la bienvenida. El coloso del norte abrió sus entrañas con todo su esplendor y la magia de su blancura inconfundible se asemejó a las canas que deja el tiempo para dar paso a la Historia.

Llegamos hasta la casa de Tránsito Amaguaña, humilde pero digna, donde la llamada “mujer valiente” yacía en su cama, menuda y como perdida entre las cobijas, ajena a los visitantes, camuflada en un cama revuelta con galletas escondidas.

Pero no estaba sola. Guillermina Cerón, su nuera, quien enviudó hace 25 años, dedicó este tiempo a cuidar a “Mama Tránsito”, como la llaman todos en su comunidad, La Chimba.

Mama Tránsito, recostada, y junto a ella, la silla de ruedas que era su único transporte para volver al páramo y a la vez, recibir el sol que la calentaba. Eso sí, cuando algún comedido la ayudaba para que pudiera recibir los rayos solares, por lo menos una vez por semana.

Al estar junto a ella tomó mis manos y preguntó de dónde venía, pues recordaba, hace mucho tiempo que nadie la visitaba. (Cuentan que los lujosos automóviles de ciertos dirigentes indígenas pasaban, raudos, a sus reuniones, y no se detenían a saludarla).

Empezamos a conversar y su mente poco lúcida, por el pasar del tiempo, la traicionaba. Solo decía pequeñas parrafadas, según brotes imprevistos de su memoria, de una memoria larguísima (y no era exageración: en septiembre hubiera cumplido 100 años de vida).

Recordó que cuando era una niña solía pastar borregos junto a su madre. Además de las luchas constantes con el “patrón”, como ella le decía, y los continuos maltratos y encierros que padecieron sus padres en las haciendas.

Con su voz un tanto tenue y sus palabras entrecortadas, con la sapiencia de Úrsula Iguarán, la de Cien años de soledad, hablaba con calma y contaba que la obligaron a casarse con un hombre mayor. Pero el matrimonio duró poco, aunque tuvo cuatro hijos, de los cuales tres han muerto y solo uno vive. Con voz pausada y manos temblorosas recordó que tuvo un aborto en una de las caminatas de protesta hacia Quito.

Recordaba el momento en que se unió a Mama Dulu, al referirse a la desaparecida líder indígena Dolores Cacuango. En muchas reuniones, las líderes hablaban de repartir la tierra para los indígenas. También se refirió a sus intervenciones en el Congreso Nacional para que las tierras fueran entregadas a los campesinos.

Con mucha indignación y tomando con fuerza su chalina de color fucsia, levantaba la voz para decirnos que regalaron su tierra a los “mishus” o mestizos, al recordar el impasse con el vecino del sur, Perú.

Cansada, pedía paciencia…con solo verla nos transportó en el tiempo, a los años de las grandes luchas indígenas; supo del dolor del huasipungo, y a través de su lucha quiso terminar con la opresión de su pueblo.

Su visita a la Unión Soviética no la pudo olvidar, no solo por el viaje de una dirigente indígena a otro continente, sino porque su salud sufrió un fuerte quebranto que la llevó a la sala de cirugía. Las movilizaciones y jornadas de protesta en las que enfrentaban horas y hasta días de ayuno, fueron las causas.

Nunca se calificó como comunista, aunque su posición en defensa de los derechos indígenas le causó cuatro “encierros” (encarcelamientos). De pronto vino a su memoria la forma como conoció el dinero. Fue a los 15 años cuando conoció un sucre. Un año después de estar casada.

Una niña de cuatro años “halladita” llamada María y un perro “runita”, la acompañaban a diario a Mama Tránsito mientras la nuera Guillermina salía a cumplir labores para el sustento.

Hace poco tiempo estrenó la sencilla casa donada por el Gobierno (de cemento, bloque y teja) y con un equipo de sonido, la silla de ruedas y la cama. La cocina de leña queda adjunta a la vivienda.

Antes de irnos de la que sería la última visita de un medio a Tránsito Amaguaña, vimos que escondía bajo su chalina dos empanadas (su kukayo) y pedía que no la olvidaran, que la visitaran, lo cual exteriorizó con un prolongado abrazo. Cinco días antes de su muerte, nos contaba que “los patrones, una lástima, pegaban a los indígenas desnudos”.

Ella fue la dirigente de 26 movilizaciones a Quito por la reivindicación de los derechos para los indígenas y una de las fundadoras, en 1994, de la Federación Ecuatoriana de Indios, entre otras organizaciones para que los campesinos fueran valorados como seres humanos y ya no como simples entes destinados al trabajo.

El tiempo marcó severamente el cuerpo de Tránsito, quien estuvo junto al Cayambe, sola, en una pequeña chacra de su tierra, sin ya poder producir su propia cosecha, tan solo esperando el Bono de Desarrollo Humano, con los que sobrevivía. Olvidada por la multitud que la seguía.
Silvia Vásquez
svasquez@telegrafo.com.ec
Reportera-Quito

Su despedida durará tres días en Pesillo

Su despedida durará tres días en Pesillo

Sus familiares y amigos llegaron hasta su casa en la comunidad de Pesillo, en un sencillo funeral que mezcla las costumbres mestizas con las indígenas. | FOTO: FERNANDO SANDOVAL / El Telégrafo

FOTO: FERNANDO SANDOVAL / El Telégrafo

Sus familiares y amigos llegaron hasta su casa en la comunidad de Pesillo, en un sencillo funeral que mezcla las costumbres mestizas con las indígenas.

Su entierro está previsto para mañana a las 15:00, pero no estaba definido el lugar: ella quería en el cementerio de Olmedo.



”Hace más de cinco años que Mama Tránsito ya no caminaba”, recordó doña Guillermina Cerón, la nuera y mujer que cuidó de Tránsito Amaguaña durante más de 25 años. Tres días que no hablaba y el domingo pasado, como en los últimos años, durmió por horas.

“Se acomodó para seguir durmiendo y los ojos se le fueron para atrás. Esa era una mala señal. Se le estaban hinchando las manitas, ojitos, piecitos”, describió Guillermina mientras se aguantaba las ganas de llorar. “No tuvo dolor. A las tres terminó”.

Así murió la líder indígena que nació en septiembre de 1909 en la hacienda de Pesillo (Cayambe), donde sus padres servían como huasipungueros. Allí vivió el maltrato contra los indígenas y allí nació su indignación y la lucha por sus derechos.

A 30 minutos de Cayambe, en el páramo de la comunidad de La Chimba, en la sala de su propia casa se ubicó el ataúd. Mama Tránsito estaba vestida con una pullera rosa, una kushma (blusa) bordada y su sombrero negro. Así lucía para quienes se acercaron a despedirse de ella. A su lado le colocaron una muñequita de trapo indígena y una imagen de Jesús del Gran Poder.

Uno a uno los arreglos florales que llegaron de la Dirección Intercultural Bilingüe, de la junta de la Comunidad de La Chimba, Pesillo, entre otros, adornaron la casa. Casi nadie lloraba, tampoco su hermano José Amaguaña (94 años), uno de los primeros maestros “clandestinos” de indígenas.

En las paredes de la casa estaban colocadas todas las placas que blancos y mestizos le entregaron en reconocimiento de su lucha, incluido la del Premio Nacional Eugenio Espejo, otorgado por el gobierno de Lucio Gutiérrez, durante el tiempo que duró la alianza con Pachakutik.

“Me pregunta qué recuerdo, la situación económica, recuerdo. Teníamos que servir y trabajar para el arrendatario, para blancos como ustedes. Hasta ahora los indios son explotados por alguien”, respondió con ira don Amaguaña a una de las habituales preguntas de los reporteros de televisión, mientras grababan sus reportes en medio de la sala de velación.

Doña Guillermina dio la alerta de la muerte de mama Tránsito y la noticia se difundió enseguida por la radio Intipacha de las comunidades de Cayambe. Así se enteraron de su deceso su hermano, la sobrina, los dirigentes de la comunidad, de Cayambe y del movimiento indígena.

“Fue papa y mama. Yo soy solita, soy huérfana y hace 25 años murió mi esposo (hijo de doña Tránsito). Tenía que aguantar. Como buena, buena. Como grosera, grosera”, reconoció Guillermina, quien develó que la mujer que caminó descalza por 26 ocasiones (la última vez en el tercer gobierno de Velasco Ibarra) desde el páramo de Cayambe a Quito, en sus últimos años usó pañales.

Según la tradición indígena a mama Tránsito la velarán por tres días en su casa y durante las noches habrá juegos, comida y contarán chistes en kichwa. La tarde de ayer se acomodaron las carpas y sillas para recibir a todas las visitas.

Su entierro está previsto para mañana a las 15:00, pero no estaba definido el lugar: ella quería en el cementerio de Olmedo, donde vivió la primera huelga de trabajadores; la comunidad de la Chimba quiere que se quede en el panteón del lugar; y, Guillermina espera que le entierren en la hacienda de La Chimba, ahora en manos de los comuneros, como un reconocimiento.
Ela Zambrano
ezambrano@telegrafo.com.ec
Periodista - Quito

MAMA TRANSI FALLECIO

Ecuador llora a Tránsito
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12 de Mayo de 2009
ADIÓS. Para el movimento indígena, la partida de Tránsito es una pérdida irreparable.
CAYAMBE

Hoy el pueblo indígena está de luto, se fue una mujer, madre, hija, que nunca calló la voz y siempre miró a los ojos al patrón, una mujer de la que hay mucho que aprender.

'Mama Tránsito', nos dejó un legado, no solo a los indígenas si no a todos los ecuatorianos, ella fue un ejemplo de la lucha, tenacidad y valentía”, señaló Humberto Cholango, presidente de la Ecuarunari.

La líder indígena Tránsito Amaguaña se retiró a descansar para siempre, cuando le faltaban apenas cinco meses para cumplir 100 años de lucha. En cuanto a los años de vida, no se sabe, pues ella siempre sostuvo que nació en 1903, pero nunca pudo probarlo con documentos.

La mujer que simbolizó el coraje indígena y a quien muchos simplemente llamaron ‘Mama Tránsito’, nació en la localidad de Pesillo en la comunidad de La Chimba, ubicada en Cayambe (Pichincha).


Se casó y tuvo dos hijos, pero ambos murieron.

Desde pequeña fue rebelde y luchó por los derechos de los indefensos, recuerda José Amaguaña, su hermano menor.

“Yo era guagua cuando el mayordomo nos seguía con el garrote, ella se ponía delante para que no me peguen”, comentó.

Su pelea
Tránsito Amaguaña siempre renegó de la opresión que afectaba a su pueblo. Por eso, en 1931, realizó la primera huelga campesina contra los terratenientes. También gestionó la creación de cuatro escuelas bilingües en su comunidad.
En 1944 creó la Federación Ecuatoriana de los Indios, junto a su entrañable amiga Dolores Cacuango.

Gracias a ‘Mamá Tránsito’, quien pronto se cobijará con la tierra del cerro, los indígenas recuperaron las tierras y las convirtieron en cooperativas agrícolas.

Por su compromiso con las causas sociales viajó a Rusia y Ucrania en los años 60 y conoció a Fidel Castro, por estos motivos fue llevada a la cárcel y acusada de subversiva. Sin embargo nunca paró la lucha por los derechos de los indígenas. En su vida recibió varias condecoraciones entre ellas el premio a la Mujer de Siglo XX. Hace pocos años el Gobierno le entregaba $300 mensuales como pensión vitalicia.

El legado
En las faldas del Cayambe, sentada sobre la paja y con su mirada fija al páramo, 'Mamá Tránsito' solía advertir a los miembros de su comunidad, en especial a las mujeres, que no se deben dejar doblegar en la lucha de libertad de su pueblo.

“Yo he viajado y he caminado por todos los lugares, pero nunca he negociado con la sangre de mis hermanos” fue una de sus frases celebres. 25 veces caminó hacia Quito, para exigir. a los Gobierno de turno, atención para su pueblo.


Se cumplirá con su voluntad

Los restos de Tránsito Amaguaña están siendo velados en la que fue su casa en La Chimba. Mañana a las 12:00 se realizará una ceremonia especial. La líder indígena será sepultada en el cementerio de Olmedo cerca de su comunidad. Así se cumplirá su última voluntad, descansar junto a su hijo.



Datos
Al funeral de la madre de todas las luchas indígenas acudieron sus vecinos de Cayambe, Olmedo, Ayora, Pesillo y La Chimba.

Aunque los biógrafos señalan que nació en 1909, ella siempre afirmaba que llegó al mundo en 1903.



Perfil
Retazos de su vida

Tránsito Amaguaña nació en la población de Pesillo, en el cantón Cayambe (Pichincha).

Creció junto a sus padres quienes fueron trabajadores de hacienda, por lo que conoció la explotación a los indígenas huasipungueros .

Se casó muy joven pero su matrimonio tuvo muy poco tiempo debido a que su esposo no participaba de la lucha indígena.

Se relacionó con los incipientes movimientos indígenas y conoció a la dirigente Dolores Cacuango.

Asistía a las reuniones del naciente partido comunista y participaba activamente en protestas.

Participó en la creación de los primeros sindicatos agrícolas del país, en la primera huelga de trabajadores agrícolas en Olmedo (1931).

Fundó la Federación Ecuatoriana de Indios en 1944, junto a Nela Martínez, Jesús Gualavisí y Dolores Cacuango.

En 1945 inició las escuelas campesinas, fundando, en el área de Cayambe, cuatro escuelas bilingües (kichwa-español).

Cuando tenía 91 años recibió en Cayambe una placa por su labor con las comunidades indígenas


VELORIO. De varias comunidades llegaron a dar el último adiós a Tránsito Amaguaña