WAMPRAKUNA

RETRATO | Una médica ex becaria otavaleña pone en práctica los conocimientos adquiridos en Cuba

Foto: Enrique Vallejos

"Es la oportunidad de servir a los sectores vulnerables a través del sistema de salud cubano que se precia ser uno de los mejores del continente", piensa Consuelo.

Sirve al pueblo otavaleño

OTAVALO. Consuelo Quimbo regresó de la Habana-Cuba convertida en una flamante profesional en medicina para ejercer su oficio. Gracias a una beca que ofrece el Gobierno de Fidel Castro consolidó sus aspiraciones para satisfacción de sus familiares.

Su origen. Es otavaleña que conserva orgullosamente sus atuendos indígenas. Ella es alta, delgada, de ojos cafés; una mujer muy estilizada y hermosa, en sus 25 años de edad quiere trazar su nuevo derrotero. Es dueña de una dulce sonrisa y en su semblante se refleja las vicisitudes de vivir en una isla con un régimen político y económico diferente al nuestro. Es sencilla y dinámica al momento de atender al paciente, y sincera al confesar sus expectativas y proyectos a futuro.
Recuerda que desde niña jugaba a la enfermera o a la doctora con sus vecinos.
Luego, en el colegio Santa Juana de Chantal, por la curiosidad de conocer el proceso de un parto escogió la especialidad de Química-Biológica.

Estudios en Cuba. Cuando se enteró de las becas que otorgaba a los mejores estudiantes el Gobierno de Cuba, decidió participar y fue seleccionada. La beca cubre los gastos correspondientes a la matrícula, alimentación, alojamiento y seguro de salud durante los seis años que dura el programa de estudios. "Los estudiantes participan en un proceso de 6 años de formación, que incluye un curso de premédico de 18 semanas que busca lograr un nivel homogéneo de todos los participantes", aseveró.

Las experiencias. Consuelo Quimbo reitera que las experiencias en Cuba han sido inolvidables. "Allí valoran al ser humano sobre todas las cosas. Es totalmente falso que en Cuba no hay qué comer, no hay libertad de expresión, más bien Cuba se ha convertido en ejemplo para los diferentes países a nivel mundial en cuanto a defender la lucha de los pueblos por su dignidad, por sus ideales, por su libertad y por su lucha contra el imperialismo de todo tipo y forma, junto con los avances en la ciencia médica, educación, cultura, deportes", comentó.

El regreso. El 23 de julio de 2008 se graduó como médica general en la provincia de Santa Clara de Cuba, pero desde diciembre se incorporó al servicio rural en su tierra natal. "Tuve la gran suerte a pesar de estar en séptima categoría por ser soltera, sin hijos y no estar casada, me asignaron la comunidad de la Compañía para laborar durante un año", puntualizó.

La medicina al servicio del pueblo

CONSUELO QUIMBO dijo que el sistema de formación académica cubano les exige estar el contacto con el paciente desde el tercer año de Medicina. "Comenzamos con patologías pequeñas hasta que nos ubican en áreas hospitalarias. "Es una enorme responsabilidad para el estudiante extranjero que te ponen a prueba sus competencias y conocimientos médicos", aseguró. Piensa que es destacable la labor que realiza el Gobierno cubano en pro de mejorar los niveles de atención en salud de los países latinos, caribeños, africanos e incluso en los Estados Unidos, sobre todo en aquellas poblaciones humildes y vulnerables.
Consuelo sueña con seguir estudiando y especializarse en Ginecología. Considera a la Medicina como una oportunidad de ayudar a los sectores más necesitados y no como un negocio lucrativo. Al finalizar, recordó las frases de Fidel Castro. "Yo no quiero que los países latinoamericanos que se encuentren en revolución tomen como ejemplo la mía, es más, escojan mis errores para que no cometan los míos".

Parto a la manera Indígena

Tomada de la edición impresa del 19 de noviembre del 2008

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Parteras formalizan prácticas ancestrales de alumbramientos

FOTO: ALEJANDRO REINOSO / El Telégrafo

Joaquina Tenguena, miembro de la Asociación de Parteras del Alto Napo, cultiva plantas medicinales con las que el colectivo elabora brebajes que dan a las parturientas para que soporten el parto vertical al estilo oriental.

IMÁGENES

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ANÁLISIS

Hay riesgos en los partos verticales

El parto vertical, que es el que por naturaleza se ajusta a la anatomía de la persona, en sí no lleva ningún riesgo.

Es más recomendado porque en el momento en el que la mujer asume la posición de rodillas para poder expulsar el feto, el canal por donde éste pasa se adecúa para que el niño pueda por gravedad salir. 

El problema se da cuando eso se hace en condiciones antihigiénicas, en casas donde no hay las condiciones asépticas, se pueden producir infecciones.

Hay peligros cuando no se ha hecho un control previo a nivel obstétrico, por ejemplo, cuando estamos con un niño con problemas del cordón umbilical. El bebé no va a bajar rápido y aumenta su sufrimiento. Podría hasta fallecer. Siempre es conveniente, sea un parto natural u horizontal, que haya cuidado obstétrico. 

También hay riesgos cuando el niño no viene de cabeza.

La medicina vegetal tiene validez en cuanto es tratada por expertos que conozcan los efectos de las medicinas naturales que recetan.

INFÓRMATE +

Las parteras de Amupaki  cuentan con una sede que funciona las 24 horas. Su teléfono es (06) 288 9590. Su portal electrónico es 
www.amupakin.org.ec  
La Dirección Nacional de  Salud Intercultural, donde pueden obtener más información sobre el tema 
de las parteras, es  (02) 297 2900, 
extensión 2888. 

Amazónicas tienen un centro con aval internacional en el que niños nacen al son de la música y un elixir que asegura su salud.

El sitio donde llegaron al mundo más de 200 niños en los últimos siete años, en el cantón Archidona, oriente ecuatoriano, está lejos de parecerse a un hospital o a una maternidad. 

La instalación de este centro de atención de mujeres embarazadas, al igual que la mayor parte de la geografía de la provincia de Napo, está rodeada por el color verde. 

El edificio de cemento, de un piso, creado por la Asociación de Mujeres Parteras Kichwas del Alto Napo (Amupakin) está localizado entre árboles y maleza, que en la mayor parte resultan ser plantas medicinales. “Lo que en otro lado dicen que es monte -señala la hectárea de vegetación sembrada- acá lo usamos para curar”, afirma Marylin Salazar. Ella administra la Casa de la Vida, nombre del lugar en el que se atienden partos al estilo de esa zona amazónica y que durante sus dos primeros años fue apoyado económica y técnicamente por la Cruz Roja Española y la Ecuatoriana. 

Incluso, desde hace un año, el Ministerio de Salud organiza talleres regionales con quienes trabajan en la partería en todo el país y juntos formulan propuestas y el marco legal para certificarlas. Por eso la semana pasada se desarrolló la Convención Nacional de Parteras y el próximo año se lanzará el programa “Salvando Vidas” con el que se dará aval a su labor. 

Marylin, quien bordea los 30 años de edad, revisa que las cuatro recámaras, de tres por tres metros, donde asisten a las futuras madres, esté ordenada. 
El cuarto, de la misma forma que el resto de la casa, tiene el suelo de cerámica, pues sirve para disminuir la humedad típica de la provincia. 

Marylin limpia un mueble de madera y acomoda una colchoneta que son necesarios para el parto natural. Muchas madres prefieren alumbrar sentadas.    

Rótulos escritos con marcador rojo en una hoja de papel pegados en la parte superior de las puertas de madera, indican “Salas de Partos”, en donde se trae al mundo a los niños de Archidona y de cualquier sitio que lo requiera.

Norma alumbró de pie en la Casa de la Vida, luego de tres horas, mientras se sostuvo de la soga llamada carahuasca.

La Casa de la Vida  funciona –en este caso sí como una clínica- las 24 horas del día.

Pero la administradora, quien además es parte del equipo de las 60 parteras que brindan asistencia, no recibe con una bata blanca a la paciente, al estilo de los doctores occidentales, sino que lo hace ataviada de un vestido azul, de una pieza, de manga cruzada en el hombro, al estilo oriental.

Descalza deambula dentro y fuera de la casa trasladando las hierbas que se usan en los partos y con las que se hacen brebajes que dan a las parturientas. Sin zapatos, Marylin se interna en la pequeña selva -plagada de hormigas y piedras- para tomar las plantas que cultivan alrededor del centro.

Realiza esa rutina casi todos los días, pese a no tener pacientes, porque “las mujeres de acá, generalmente, no se preparan para el parto, ni avisan con anticipación su visita. Algunas que no hemos visto nunca llegan de sorpresa y las atendemos bien”, explica.

El cultivo de los medicamentos ancestrales y la conservación de las costumbres de las parteras son los ejes centrales de la gestión que realiza la Casa de la Vida, que se inició en 2001 por iniciativa de las mujeres del Alto Napo y el apoyo de la Cruz Roja Española.

Dicho centro se mantiene abierto hasta ahora, pese a que el organismo internacional que lo financió durante dos años, dejó el manejo  para que ellas trabajen solas.

“Ahora buscamos fondos para mantener este sueño que pudimos hacer realidad”, indica la partera Olga Chongo, de 45 años, mientras hace su guardia de 24 horas en el centro.

El lunes antepasado, en su turno, Olga Chongo puso en práctica la preparación de partera que posee desde hace dos décadas.  A las 09:00, por el pedregoso camino que conduce hasta Amupakin, llegó Norma Grefa, en una camioneta, a punto de tener a su sexto hijo.

Los anteriores alumbramientos de la mujer de 34 años se dividieron entre el hospital y su casa. Pero nunca acudió a Amupakin. “No sabía que existía, pero en el camino recordé que alguna vez me contaron de un sitio que estaba más cercano a mi comunidad”, dice Norma en kichwa, mientras Olga traduce sus palabras.

La buena comunicación es una de las razones por las que las mujeres de la zona prefieren a las parteras, pues entienden con facilidad su idioma.

Para Norma fue una experiencia particular la que tuvo en la Casa de la Vida. En el sitio ella dio a luz de pie. Durante tres horas estuvo agarrada con las manos arriba de una piola llamada carahuasca, la que es extraída de un árbol.

1.589 Es la cantidad de parteras que reconoce el Ministerio de Salud Pública en
todo el Ecuador.

Mientras la partera recibió al niño abajo con las manos, una ayudante sostuvo la carahuasca de un lado y un familiar de la futura madre tomó la piola del otro extremo. Un familiar la abrazaba por la espalda para apoyarla.

Antes, para relajarse, Norma sopló el shuya puro (instrumento de viento redondo hecho de madera y similar a una pequeña vasija). Además, hasta el mediodía se le hizo beber flor de maría (infusión de una planta que sirve para  iniciar el parto y acelerarlo), probó hoja de yuca (para calmar la hemorragia), se le colocó aceite de lagarto en el vientre y se le ofreció una bebida hecha a base de uña de cocodrilo y otras plantas, para que tenga al niño con éxito. Luego se machacó la planta churi yuyu en una batea (bandeja de madera) para que cierren las cicatrices.

Cuando nació el niño deNorma, cuyo cordón umbilical se cortó con cáscara de guadúa, se le colocó cera de miel en el cabello del bebé para que esté protegido de todos los males y enfermedades. Además, con el mismo fin, se lo bañó con agua de hierba luisa y menta, que fue cocinada durante cinco minutos. El infante salió ileso. 

Luego con una flauta las parteras interpretaron una melodía de bienvenida. 

La sala de espera del centro -constituida por dos largas bancas de madera, unas sillas de plástico y un ventilador casero- queda siempre solitaria porque los familiares ayudan en el parto a la mamá. Sobre todo el papá es fundamental en la mencionada operación. “Él tiene que estar”, enfatiza Olga.  

Aunque en el último parto el papá, Carlos Yumbo, no pudo intervenir porque carecía de condiciones físicas para hacerlo, pero no se perdió la tradicional ceremonia que luego de 8 días se celebró en su casa.  

Las mujeres que intervinieron en el nacimiento llegaron hasta la semioscura casa de ladrillos de la familia Yumbo Grefa (ellos no tienen luz) para encender una fogata y danzar junto a ella para festejar la llegada del nuevo vástago. Las parteras llevan un cesto de paja (ashanga) en el que se colocan objetos que definirán la vida del infante. Si es hombre colocan machetes, caña de pescar, herramientas y armas. Y si es mujer ponen vasijas, artesanías y plantas.    

Para finalizar, todos los que estuvieron en el parto ingirieron un brebaje preparado con plantas medicinales para en acto colectivo, a través del vómito, expulsar las energías negativas que creen trajo ver mucha sangre en el nacimiento.

La Asociación de Parteras también hace “visitas médicas” a las mujeres que se preparan antes de tener a su hijo con ellas. Así, en la comunidad de Poroto, Luisa Tapui, de 25 años, recibió en su casa a Olga Chongo, quien antes del parto le frotó la barriga con grasa de pollo. “Está bien colocado”, le informó la curandera. 

Para Luisa será su quinto hijo y lo quiere traer con las parteras porque no le gusta “el parto acostada de los hospitales que es desagradable pues en esa postura hacen abrir las piernas”. 

En la Casa de la Vida no hará eso, ni pagará por el servicio. Allí lo único que pagan las mujeres son US$ 5 por tres comidas especiales que reciben las madres en el día de reposo. A la semana ellas culminan su recuperación y vuelven a trabajar en las chacras. 

Pero ese no es el único ingreso que tienen las parteras, pues también generan recursos los estudiantes de medicina extranjeros y profesionales que llegan hasta la Casa de la Vida para aprender cómo se hacen los partos verticales. Hay 10 habitaciones donde se pueden alojar alrededor de 20 visitantes. “Por cada día, por todas las comidas y la estadía, pagan US$ 10”, concluye Adela Alvarado, de Amupaki.  

Jimmy Tapia 
jtapia@telegrafo.com.ec
Reportero - Guayaquil

Mariela Condo, el canto mestizo de una voz india

Mariela me espera en un café de la Plaza Foch. La veo desde lejos, ella no luce muy segura, quizás teme que la deje plantada. Entonces llego corriendo, me disculpo, nos sentamos, pedimos dos tés y empezamos a charlar.

‘Empecé a cantar desde niña. Veía a mi madre hacerlo y entonces empecé a soñar’. Mariela soñó con ser cantante y lo cumplió. A los doce años vino a Quito con toda su familia, desde su natal Cacha, en la provincia del Chimborazo, y estudió en el Conservatorio Nacional. Terminó el colegio y entró a la Universidad San Francisco de Quito, en donde actualmente estudia música. Hasta ahí la historia resumida.

Todo este tiempo el apoyo de su familia ha sido fundamental para alcanzar su meta. Su madre, su mentora. Sus abuelos, sus raíces. ‘Nunca olvido las conversaciones con ellos, sus historias y lecciones eran tan profundas’. Y hay una que recuerda con pasión, porque atraviesa aquello que es su vida: la música. ‘Hay una leyenda en la que aquel que quería ser buen músico debía dejar su instrumento en una quebrada durante toda la noche. Así el instrumento se impregnaba del espíritu de la cascada y el músico se volvía famoso’.

Su voz nunca se trasnochó en esa cascada pero es como si lo hubiese hecho. Se nutrió de toda la tradición oral de su pueblo y la magia de sus creencias. ‘La música indígena habla sobre las vivencias cotidianas, se canta a los animales, a la tierra, a los niños jugando’. Pero ahora su canto es mestizo. Lo es aunque ella brega porque prime lo indígena. La influencia del jazz y la fusión, ‘que es lo que reina en esta época’, le marcan la pauta a seguir. Sin embargo, el músico ecuatoriano que más admira es Enrique Males, cantautor indígena, con quien ha trabajado en algunos proyectos. Incluso la mayoría de canciones que interpreta actualmente son de Males.

La voz de Mariela es suave, su textura es limpia y su tesitura bastante alta. Una herencia del canto tradicional indígena que ella ha sabido combinar perfectamente con la técnica moderna del jazz. La vi cantar una vez con Alex Alvear, ella lo admira. Él también trabaja en fusión de ritmos autóctonos, como lo ha hecho la mexicana Lila Downs, otro de sus referentes musicales.

La música se vuelve cada día más mestiza, se enriquece de diversos estilos, sonidos, regiones y culturas. Muy a lo tendencia ‘World Music’. Mariela no escapa de eso. ¿Y el paso a una sociedad mestiza? Fue un shock en un principio, sobre todo cuando entró a la escuela en donde sintió rechazo y segregación. Hoy lo ha superado e incluso se siente bastante agradecida del apoyo que ha tenido de varios músicos, quienes le han ayudado a impulsar su carrera. Ella quiere ser solista.

Su primer disco se halla en proceso de mezcla. ‘Son nueve canciones reinterpretadas con nuevos elementos armónicos y sonoros del jazz’. El director musical es Daniel Mancero, pianista reconocido con el que ya ha participado en otros proyectos. Mariela ha sonado bastante en el medio desde hace un par de años y sonríe cuando le menciono la palabra ‘fama’, quizás venga a su mente la leyenda de la cascada… Lo cierto es que ella ha cantado con grandes músicos nacionales, ha estado en grupos vocales desde niña, ha viajado a festivales en Cuba, Perú y Colombia. Y su intención es la de seguir viajando con su música. Por ahora está contenta, se le nota.

Ella es pequeña y de rasgos aún infantiles, a pesar de tener 25 años. Luce impecable en su traje típico. Blusa bordada, anaco, chal y sandalias… ‘Es lo único que no llevo de tradicional. En el campo normalmente andamos descalzos’. Mariela tiene bien claro quién es, y ha luchado por que se respete su identidad en el trato cotidiano. ‘Aunque Quito es una ciudad más abierta, el hecho de llevar un traje indígena si es chocante aún’. Ella está consciente de que su situación como indígena y mujer, no es fácil. ‘Estás expuesta al racismo y al machismo’.

La música ha sido su vida, y sus raíces siempre presentes en todo lo que hace. ‘Mi familia me aconseja que nunca cambie mi identidad’. Para ella, esto es lo más importante. En este tiempo ha aprendido mucho. ‘Ahora conozco la responsabilidad que implica tener una carrera artística’.

Revista Capital

Mariela Condo:  www.myspace.com/marielacondo