jueves, 18 de diciembre de 2008

Programa Internacional de Becas de la Fundación Ford

Ahora se abrió el proceso de postulación a Becas para el año 2009, punto focal Chile-Perú, así es que comparto esta información con ustedes.
 
Existen tres puntos focales en América Latina:
a) Chile y Perú
b) México y Guatemala
c) Brasil
 
Pueden encontrar la información para postulantes de Chile y Perú en:
 
Para postulantes de México y Guatemala en:
 
Para postulantes de Brasil en:
 
 
Solo les podemos recomendar para la postulación. Esta beca es una de las mejores que existen, cubren todos los gastos y financia estudios de postgrado (Magister y Doctorados) donde el alumno/a desee estudiar, siempre y cuando cumpla con los requisitos de admisión.
 
Saludos y suerte para quienes la necesiten.

El Programa IFP
 
El Programa Internacional de Becas de la Fundación Ford (Programa IFP) es dirigido por la Secretaría Ejecutiva, situada en la ciudad de Nueva York, que colabora directamente con las organizaciones asociadas en 23 países y territorios. Estas organizaciones supervisan las postulaciones, el proceso de selección, el monitoreo y otras actividades que aseguren que las metas del Programa IFP y su implementació n se basen en realidades y necesidades locales. En el caso de la Región Andina y el Cono Sur (AR&SC), la organización asociada es Fundación EQUITAS, en el cual se ubica la Dirección Regional IFP AR&SC.
 
El Programa IFP provee financiamiento para estudios de maestría o doctorado por un plazo de hasta tres años. Los recursos proporcionados por el Programa IFP cubren una preparación pre-académica, orientación académica, formaciones de cohorte, matrícula, aranceles universitarios, seguros médicos, mantención y gastos básicos del becario/a, libros, asignación de viaje, fondo de perfeccionamiento, entre otros.
 
Los Becarios IFP son seleccionados entre quienes han estado excluidos de las oportunidades de acceso a estudios de postgrado, elegidos en base a su potencial académico, de liderazgo, y a su compromiso social y comunitario.
 
Los Becarios IFP pueden inscribirse en programas de maestría o doctorado en su país o en el exterior, en cualquiera de las disciplinas y áreas afines a los programas y metas de la Fundación Ford. Estas apuntan a fortalecer los valores democráticos, reducir la pobreza y la injusticia social, promover la cooperación internacional y a contribuir al desarrollo humano.
 
Una vez seleccionados, los Becarios IFP que no cuentan con la admisión formal de la universidad de su elección reciben el apoyo necesario para completar su postulación.
Adicionalmente, el Programa proporciona a quienes resultan seleccionados el entrenamiento necesario para desarrollar o reforzar destrezas básicas para el buen rendimiento en la formación de postgrado, así como sesiones de orientación académica.
Durante el período de la Beca IFP, los Becarios IFP pueden participar en actividades de aprendizaje y discusión que les permitirán crear redes para la generación de conocimientos e intercambio de información.
 
Areas de Interés
El IFP se basa en 3 compromisos fundamentales de la Fundación Ford, que se desglosan en 15 áreas de interés. Estos compromisos son:
::. Promover el desarrollo intelectual
::. Potenciar y ampliar las capacidades de liderazgo
::. Contribuir a la equidad social
Las áreas de interés pueden resumirse como sigue:
 
1. Reforma Educacional. Se busca aumentar la capacidad de los colegios e instituciones de educación superior para ampliar el acceso y mejorar la calidad de la educación impartida, consiguiendo mejores niveles de logros estudiantiles, especialmente entre aquellos grupos históricamente postergados. De esta forma se ayuda a reducir la pobreza y la desigualdad promoviendo mejores prácticas educativas para todos los estudiantes.
 
2. Educación Superior y Becas. El objetivo es generar áreas de conocimiento que profundicen la compresión pública y académica sobre pluralismo y construcción de identidades. También apunta al fortalecimiento de las ciencias sociales como una forma de educación para una nueva generación de líderes y estudiantes más efectivos en sus roles cívicos, capacitados para ayudar a la futura conducción de sus sociedades.
 
3. Religión, Sociedad y Cultura. Se busca profundizar la comprensión de las religiones como fuerzas poderosas en la vida contemporánea y su rol como fuentes de fortalecimiento de valores culturales y prácticas sociales que apoyan la democracia, la realización humana, la justicia, la equidad y la cooperación.
 
4. Medios de Comunicación. Se busca promover la libertad de prensa responsable y el desarrollo de infraestructuras que sirvan a las necesidades civiles de nuestra sociedad y sus miembros. Además se apoyan producciones de alta calidad para enriquecer el debate público en temas de generación de valores democráticos y pluralismo.
 
5. Artes y Cultura. Tiene el objetivo de potenciar oportunidades para la creatividad artística y la expresión cultural que promuevan la esperanza, el entendimiento, la valentía y la seguridad necesarias en las sociedades para fortalecer el desarrollo ciudadano.
 
6. Derechos Humanos. Apunta a promover el acceso a la justicia y a la protección de derechos civiles, económicos, sociales y culturales.
 
7. Cooperación Internacional. Fomenta la cooperación entre naciones con miras a un orden internacional con mayor paz y equidad basado en el pluralismo y la tolerancia.
 
8. Gobernabilidad. Promueve la generación de instituciones gubernamentales efectivas, transparentes y responsables, guiadas por un estado de derecho y dedicadas a disminuir las desigualdades.
 
9. Sociedad Civil. El objetivo de esta área es fortalecer la participación cívica y política de grupos y personas que aporten a la conducción futura de sus sociedades.
 
10. Niños, Juventud y Familias. Apoya organizaciones y promueve políticas que ayuden a movilizar su potencial humano y social para superar la pobreza y la discriminació n.
 
11. Sexualidad y Derechos Reproductivos. Tiene su enfoque en factores sociales, culturales y económicos que afectan la salud sexual y reproductiva. Con énfasis en las acciones de organizaciones no gubernamentales, investigaciones y agencias de gobierno, para la ampliación de la comprensión de los temas de sexualidad y derechos reproductivos abordados en las grandes conferencias de las Naciones Unidas de la década pasada. Un tema fundamental es el empoderamiento de las mujeres en el mejoramiento de políticas de salud reproductiva.
 
12. Desarrollo Laboral. Promueve las organizaciones que ayudan a mejorar las capacidades de las personas con bajos ingresos, desarrollando y creando instrumentos de trabajo con valor de mercado que permitan adquirir y mantener empleos que provean de salarios adecuados.
 
13. Finanzas para el Desarrollo y Seguridad Económica. Apoya a organizaciones que ayudan a la creación de oportunidades de empleo y al desarrollo y mantención de ahorros e inversiones, negocios, hogares, propiedades y otros bienes.
 
14. Medio Ambiente y Desarrollo. Fomenta a personas y grupos a adquirir conocimientos que les permitan proteger y mejorar la tierra, agua, bosques, vida salvaje y otros bienes naturales de forma tal que ayuden a la disminución de la pobreza e injusticia.
 
15. Desarrollo Comunitario. Busca el mejoramiento de la calidad de vida y oportunidades para un cambio positivo en comunas rurales y urbanas. El objetivo es el desarrollo de instituciones comunales que movilicen y proyecten el capital filantrópico, de inversión, conocimiento, capacidades y recursos naturales de manera justa y responsable.
 
A quienes se dirige
El Programa IFP se dirige a personas talentosas, capaces de usar sus conocimientos para transformarse en líderes en sus respectivas áreas, contribuyendo a la justicia social y al desarrollo económico de sus grupos de referencia y sus países. Deben ser profesionales (con grado académico de bachiller o licenciatura) , con potencial de excelencia en todas las áreas, pertenecientes a grupos o comunidades que por razones de cualquier tipo, incluidas las económicas, han estado sistemáticamente ausentes de las oportunidades de formación de postgrado.
 
Quienes postulen al Programa Internacional de Becas de la Fundación Ford deben ser ciudadanos residentes legales en cualquiera de los países en que se implementa el IFP: Brasil, Chile, China, Egipto, Ghana, Guatemala, India, Indonesia, Kenya, México, Mozambique, Nigeria, Palestina, Perú, Filipinas, Rusia, Senegal, Sudáfrica, Tanzania, Uganda, y Vietnam.
 

Los candidat@s elegibles deben: 

::. Registrar potencial académico ascendente en sus estudios de pregrado y contar con el grado académico que corresponda (Si postula a una maestría, contar con un bachiller o licenciatura. Si postula a un doctorado, tener una maestría previa).

::. Tener experiencia en servicio comunitario o en actividades ligadas al desarrollo humano. 

::. Demostrar potencial de liderazgo. 

::. Presentar cartas de recomendación académica y profesional. 

::. Declarar la intención de realizar estudios de postgrado que incrementarán directamente su potencial de liderazgo en alguna disciplina correspondiente a las 15 áreas de interés de la Fundación Ford. 

::. Especificar cómo aplicará los conocimientos adquiridos a problemas sociales o temas relevantes en sus propios países. Comprometerse a trabajar en esos temas a continuación del período de la Beca IFP, ya que el IFP selecciona sus Becarios en base a la fortaleza de una clara intención de servir a sus comunidades y países de origen.

miércoles, 17 de diciembre de 2008

Sury Wamprakuna


Estimados amig@s

 

Los invitamos a disfrutar este y todos los domingos, de lo mejor de la MÚSICA TRADICIONAL Y DANZA,  

en este nuevo espacio que hemos creado para la difusión de los grupos que se encuentran trabajando

por el fortalecimiento de nuestra identidad cultural, cada domingo veremos a diferentes grupos mostrar

lo mejor de su repertorio dancistico, como musical.

 

Domingos de Diversidad Cultural, es  un espacio de difusión creada bajo los principios de reciprocidad ancestral,

que nos permite trabajar en comunidad y afianzar nuestros lazos de hermandad y compartir entre grupos,

este espacio esta dedicado a grupos  de excelente calidad y con un profundo conocimiento de su arte.

 

Este domingo tendremos MÚSICA TRADICIONAL Y FUSIÓN ANDINA 

interpretada por el Grupo “SURY”,

y   junto a ellos estará la danza tradicional de “ÑUCANCHIALLPA”

 

FECHA: Domingo, 21 de Diciembre del 2008

LUGAR: Patio Cultural del Palacio Arzobispal

HORA:   15:00

lunes, 15 de diciembre de 2008

En Danza Primer Festival de Estrenos Nacionales

Teatro Nacional Casa de la Cultura TODOS LOS DIAS A LAS 8PM

LUNES
15 DE DICIEMBRE - BALLET CONTEMPORÁNEO DE CÁMARA
OBRA: "Laberinto introspectivo del alma" coreógrafía de Amelia Poveda dirección general Rubén Guarderas

MARTES 16 DE DICIEMBRE - GRUPO MUYACÁN
OBRA: "Taky Onkoy" coreografía y dirección general Paco Salvador

MIERCOLES 17 DE DICIEMBRE - SUSANA REYES - La danza butoh de los andes
OBRA: "Yaku Samai - El espíritu del agua" coregrafía y dirección general Susana Reyes

LES ESPERAMOS ENTRADA LIBRE
Por favor reenviar a sus contactos MUCHISIMAS GRACIAS
INFORMACIÓN AL: 095028666 - 2955445 - 099 240 726 - 2285978 - 2283161
CASA DE LA DANZA CALLE ESPEJO 678 Y MONTUFAR
auspician: Casa de la Cultura Ecuatoriana "Benjamín Carrión"
Alcaldía de Quito

KAWSAY RAYMI (FIESTA DE LA VITALIDAD)

Derechos de las y los jóvenes en la propuesta social de cambio mediante el arte

 

La Dirección de la Juventud conjuntamente con el Ministerio de Cultura y con la coordinación del movimiento plástico juvenil  ARKIPUS invitan al Encuentro socio- cultural Kawsay Raymi, donde se difundirán los derechos de las y los jóvenes a través de diferentes expresiones artísticas.

 

Con esta iniciativa se crea un espacio de articulación y diálogo, en el cual se unificará la riqueza de la manifestación del arte e integración pluricultural, por otro lado, se pretende compartir la experiencia histórica, social, cultural y artística de cada etnia, de manera que genere el fortalecimiento y desarrollo de los pueblos.

 

El  evento contará con la participación de la banda musical de cumbia villera LA VAGANCIA, danza MUYACAN,  reagee TAKIJANA, Runa Kawsay, Puka Ñan, así como,  una diversidad de grupos de música afro, indígena, Rock,  danza, teatro, poesía, cuerpos pintados, banda de pueblo, y una gran exposición de pintura popular de la provincia de Imbabura y Cayambe.

 

LUGAR:           Plaza de las Culturas

DIRECCION:    Juan León Mera y Colón (esq. Ministerio de Cultura)

DIA:               18 y 19 diciembre

HORA:             14h00

 

¡SUMATE A TUS DERECHOS!

“El hombre es tierra, fuego, agua, aire, es la causa sin causa de donde proviene la vida” 


Koyasuyo (Bolivia): Desesperacion en la derecha

(Fuente: Noticias del Sur, Argenpress, Joaquín Rivery Tur).

Ni siquiera Branco Marinkovic, Rubén Costas y los demás prefectos aliados locales de Estados Unidos, en las vehemencias por derrocar a un Evo Morales empeñado en cambiar a Bolivia, podrán lavarse la sangre de la veintena de campesinos que asesinaron.

La comisión especial de la Unión de Naciones Suramericanas (UNASUR), que investigó el asesinato masivo en el departamento de Pando, encabezado por el prefecto Leopoldo Fernández, acaba de determinar que se trató de un acto de lesa humanidad.

Las conclusiones llegaron después de más de dos meses de intensivo hurgar en los testimonios de actores, testigos y expertos, y encontrar lo que el gobierno y los campesinos vinieron denunciando desde el principio:

"La comisión expresa la convicción intelectual y moral según la cual el 11 de septiembre del 2008 en la localidad de Porvenir y otros sitios de Pando, Bolivia, se cometió una masacre"

Entre los miembros de la burguesía boliviana se ha desatado un movimiento racista y de discriminació n social muy fuerte, precisamente porque hacia los indios, campesinos y pobres van dirigidas numerosas ventajas emprendidas por el gobierno.

Una boliviana amiga, residente en Santa Cruz, me relataba que por todos los medios de difusión se ha desatado una campaña atroz de odio hacia esos sectores, al punto que hasta personas humildes de piel más blanca y hasta empleados de tiendas, tratan con desprecio quienes no van vestidos elegantemente.

La masacre de campesinos ha sido calificada como acto de terrorismo contra la institucionalidad boliviana, pues contra ella estaba dirigido.

En los últimos días se revelaron detalles de la participación incluso de Marinkovich, presidente del llamado Comité Cívico de Santa Cruz y cabeza visible de la contrarrevolució n, en el atentado dinamitero contra las instalaciones de bombeo de gas natural a Brasil.

Este sujeto está prófugo, pero un número de los directivos de varios "comités cívicos" de Santa Cruz, Pando, Tarija y Trinidad se encuentran detenidos por la comisión de sabotajes y destrucción de Instalaciones gubernamentales.

La desesperación de la derecha en evitar la aprobación de la nueva Carta Magna y la resurrección de Bolivia sobre la base del bienestar de todos sus ciudadanos, sobre todo las masas pobres, la ha llevado a esa serie de actos de terrorismo abierto.

Washington y la derecha boliviana no van a estar con los brazos cruzados. Posiblemente ya elucubran nuevos planes para tratar de evitar la refundación de Bolivia, pero les será muy difícil conseguirlo por el apoyo masivo de la población a su Presidente indígena.

Ver el video, presiona AQUI

TERRITORIO, IDENTIDAD Y CULTURA

MARGARITA BENAVIDES*

El Dominical del diario El Comercio

Ed. 7 de diciembre 2008, p. 11

En el Perú tenemos el gran desafío de construir una sociedad en la que los peruanos de ascendencia indígena tengan igual cabida y reciban el mismo respeto que los de ascendencia europea, africana o asiática.

Los descendientes de la población originaria del Perú, además de los derechos individuales que amparan al cualquier ser humano, tienen derechos colectivos, que los reconocen como pueblos, con una identidad y cultural propias y con derecho a la posesión legal de un territorio común donde poder vivir. Y prosperar. Así lo reconocen el Convenio 169 de la O IT , del cual el Perú es signatario, y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas, de setiembre de 2007. I

¿Por qué son importantes los derechos colectivos para los indígenas? En el contexto del derecho moderno, es un deber del Estado asegurar la continuidad de las poblaciones originarias mediante el respeto de sus derechos. Estas dependen en gran parte de lo que les provee directamente la naturaleza. A diferencia del mundo occidental-industri al donde el ser humano se con cibe separado de la naturaleza y donde esta es vista primor dialmente como fuente del desarrollo material, entre los pueblos indígenas los seres humanos son concebidos como parte del mundo na tural, habitado a su vez por seres con los que establecen relaciones de respeto y gratitud por los bienes que les proveen. Si bien la colonización e intervención de los mercados han modificado en muchos aspectos el medio natural y a las culturas de los pueblos indígenas, elementos impor tantes de estas últimas siguen vigentes; de allí que los pueblos indígenas planteen como una necesidad vitalun terri torio común que les permita reproducirse como pueblo y recrear su cultura.

En el Perú, que constituye una sociedad culturalmente diversa, tenemos el gran desafío de construir una socie dad donde los peruanos de ascendencia indígena tengan igual cabida y respeto que los de ascendencia europea, africana o asiática, así como los que llevan una mezcla de ascendencias culturales y étnicas. Lamentablemente, aún estamos lejos de ello, lo cual se refleja en la desvaloriza ció n de lo originario, que suele merecer un lugar destacado en las estampas folclóricas para promover el turismo, pero no así en las políticas hacia los pueblos indígenas. La poca importancia que el Estado asigna a la educación bilingüe e intercultural y al acceso a modernos servicios de salud que incluyan el respeto por concepciones y conocimien tos de los pueblos indígenas para curar el cuerpo y el alma, es una manifestación más de esta actitud.

La discriminació n histó rica y funcional al proceso de despojo de tierras y recursos usufructuados tradicional mente por los indígenas ha conducido a su situación de pobreza actual. Este despojo y discriminació n continúa en la actualidad, a nombre del crecimiento económico, y se expresa en muchos de los conflictos que existen entre las comunidades indígenas y las industrias extractivas. La eliminación, a partir de la Constitución de 1993, de las condiciones de inalienables e inembargables de las comuni­dades campesinas y nativas, y la serie de decretos legislativos que se dieron en el marco del TLC para facilitar la venta de tierras de las comunidades, y que suscitaron protestas masivas de las comunidades nativas de la selva lideradas por Aidesep en agosto del 2008, son parte de esta estrategia de desarrollo a costa del bienestar de los pueblos indígenas. Lo que defienden las comunida­des indígenas es su derecho a tener acceso a tierras, a recur sos suficientes y a un medio ambiente sano, que les per mita prosperar como pueblos. También defienden el derecho que les ampara en el marco del Convenio 169 de la OIT , a participar en las iniciativas de desarrollo que los afectan, a dar su opinión y a que esta sea tomada en cuenta.

Si el gobierno, en vez de ignorar los conflictos hasta que estallan, abriese.los espacios de consulta, con un espíritu verdaderamente democrático y en forma previa a los com promisos que asume con las empresas, probablemente habría menos conflictos y más bienestar para las comu nidades indígenas.

[*] Instituto del Bien Común

Apareció niño Mapuche detenido por la policía el jueves pasado

Pasó por una casa particular pidiendo pan a las 9 de la noche. En contacto telefónico esta mañana con su tío, este señaló que el niño fue golpeado, pasó hambre, está en cama muy choqueado y no quiere salir a la posta. Esperan que el recurso de amparó en su favor y en contra de la Policía de Investigaciones de Chile sea acogida y se decreten las medidas exigidas.

Por Elías Paillan

Este sábado en la noche apareció el niño P. Q. M. de 13 años de edad quien había sido detenido en la mañana de jueves 04 de diciembre, por efectivos de la Policía de Investigaciones y llevado a Traiguen, donde pasó dos días y una noche y sin que la policía hubiera avisado oportunamente a sus familiares, menos que lo hayan devuelto a su domicilio.


En contacto con Victor Queipul, tío del menor, señaló que mientras él regresaba anoche desde Temuco, como a las 10 de la noche y mientras se dirigía desde Quecheregua camino a Traiguen "me dieron el dato que Pato lo vieron pasar como a las 9 (pm) por una casa particular a pedir pan ya que no había comido un día y una noche. Y luego otras personas de más acá lo habían dirigido hasta la casa ya que el niño andaba perdido por ese lugar. Cuando yo llegué como a las 1 de la mañana, lo encontré en la casa".

Consultado sobre cómo estaba él, respondió:"Él esta muy mal, muy afectado, choqueado, golpeado, esta en cama, y no quiere ir al pueblo ya que la vez pasada este niño igual fue herido y fue a constatar lesiones por heridas de escopeta y el doctor le retó". Y esta mal, creo que lo golpearon arto y esta mal, no quiere ir ala posta, yo le dije que fuera, pero, no quiere ir". "Yo igual lo quería llevar a Ercilla, pero es sábado hoy día y no hay nada, yo creo que va a ser el lunes no más, igual las lesiones y maltrato de la policía esta mal".

Sobre la pregunta a qué cree él que se debe el actuar de la policía, dijo: "Esta es una persecución, porque la policía creen que yo tengo animales robados, porque justamente él (niño) andaba viendo los animales, es una persecución en mi persona porque yo soy werken de la comunidad, no sé por qué están haciendo esto, pero creo que puede ser por los particulares, no sé que cosa puede ser".

Finalmente respecto del recurso interpuesta ayer, señaló: "Ayer presenté un recurso de amparo y espero que salga acogida a favor nuestro y tener algo a favor en nuestro derecho como persona, y los derechos del niño", finalizó

El recurso presentado ayer solicita que se oficie a la Prefectura de Investigaciones de Malleco, para que informe sobre el tenor del recurso. Se oficie a la Prefectura de Investigaciones de Malleco para

que entregue la nómina de funcionarios que participaron en el procedimiento y que se encontraban de servicio en los lugares referidos en la relación de los hechos. Se oficie a las Prefecturas de Investigaciones y de Carabineros de Malleco para que adopte las medidas necesarias para ubicar al menor a favor del cual se realiza la presente acción.

Finalmente se oficie al Servicio de Salud de la Provincia de Malleco para que una vez habido el menor amparado por la presente acción se le realicen las evaluaciones necesarias para determinar las consecuencias

físicas y psicológicas que éste ha sufrido a causa del actuar ilegal y arbitrario de los Funcionarios Policiales contra los que se presenta ésta acción.

Se estudia interponer acciones judiciales contra la policía por secuestro de menores y violación al proceso al no devolver al menor hasta su domicilio entre otras.

Más de 500 pueblos indígenas de Latinoamérica hablan 420 lenguas

Según el estudio realizado por el Programa de Formación en Educación Intercultural Bilingüe para los Países Andinos, determinó que la mayor cantidad de pueblos aborígenes se concentra en Brasil.

EFE


Buenos Aires


Alrededor de 522 pueblos indígenas que hablan 420 lenguas existen en América Latina, según el primer atlas sociolingüístico de la región, efectuado por una fundación patrocinada por Unicef, informa hoy la prensa de Argentina.

El estudio, que comprende 21 países y fue realizado por el Programa de Formación en Educación Intercultural Bilingüe para los Países Andinos, determinó que la mayor cantidad de pueblos aborígenes se concentra en Brasil, con 247, mientras que en el otro extremo se ubica El Salvador, con tres.

Según los autores de la investigación, que fue volcada en un libro de 600 páginas y un DVD, el objetivo es "contribuir a la visualización de una condición inherente a la región que requiere ser tomada en cuenta para superar las situaciones de desigualdad".

"Queremos dar énfasis a la actualidad, no a la cuestión histórica que permita decir algo que fue grande pero ya no", dijo la responsable del atlas, la lingüista austríaca Inge Sichra, para quien "el empeño es demostrar la presencia de las lenguas".

El estudio, en el que trabajaron 30 expertos durante 14 meses a partir de datos de censos efectuados en todos los países de la región, también permitió descubrir que en muchos países se daban por extintas varias lenguas que en realidad se siguen hablando.

Otro de los datos incluidos en el atlas es que en América Latina hay unos 40 millones de indígenas, el 10 por ciento del total de pobladores de la región.



Un profesor para 70 de 302 escuelas bilingües


Redacción Riobamba

María Tambo, alumna de la escuela unidocente Zamora Chinchipe de la comuna El Molino, a 12 km al sur del cantón Guamote, está desconcertada. 

6 000
alumnos
de un total de 22 300 en Chimborazo estudian en escuelas unidocentes.

La niña  de 12 años y otras  cuatro compañeras  de séptimo de básica  tratan de entender las explicaciones de matemática que su maestro,  Calixto Viñán,  les imparte.  

Pero el bullicio ensordecedor de otros 25 estudiantes de segundo, tercero, cuarto, quinto y  sexto de básica, con quienes comparten la estrecha aula de clases, dificultan el proceso de aprendizaje. 

De pronto, el profesor de 45 años  interrumpe la cátedra y pone orden a la sala de clase. Después de varios minutos, el silencio se apodera de la sala de 48 m²,  de piso de madera.

En el lugar hay espacio para los 30 estudiantes con sus respectivos pupitres y sillas. Los libros, armarios y el escaso material didáctico que Viñán utiliza en sus clases permanecen apilados hacia los costados de la despintada construcción de techo de fibrocemento y de escasa iluminación.  

“¡Vamos a aprender la palabra mamá y luego escribiremos en el cuaderno como tarea!”, repite con voz firme el profesor. En el aula Viñán, de mediana estatura, se da modos para que  los infantes escuchen  sus explicaciones. 

“Es difícil que un maestro enseñe en un aula tan estrecha. Esto dificulta el  aprendizaje de los estudiantes. A este ritmo, en los 200 días laborables avanzaremos a revisar solo el  50% del programa de estudios. Tratamos de cumplir”, dice,  preocupado.

La mañana está bastante fría. Una vía estrecha y de lodo conduce a este pueblo enclavado en medio de la montaña. Por estos caminos, Viñán, desde su natal Colta, dirige sus pasos hasta esta comuna integrada en su mayoría  por familias indígenas. El docente se levanta  a las 05:30 para llegar puntualmente a  la escuela,  administrada por la Dirección Intercultural Bilingüe de Chimborazo.

En el pueblo, las construcciones con paredes de bloque evidencian la pobreza de las 40 familias que habitan en el sector llamado  El Molino. 

El profesor se lamenta, porque en sus 12 años como maestro en la comunidad, no ha llegado ayuda. Esto enoja a Gustavo Bacacela, ex dirigente de la comuna. 

“Pese que pedimos  a las autoridades que contraten más profesores, no hay respuesta. El Gobierno habla de la revolución educativa, pero aquí todavía  tenemos una educación mediocre. No es por el maestro, sino por el sistema”. 

Vacacela se asombra al mirar a  Viñán trabajar al mismo tiempo  con seis grados diferentes. 

“Por más que los maestros sean unos sabios,  la enseñanza no mejora. Varias familias migraron a la ciudad en busca de una buena educación para sus hijos”. 

A 2 km de El Molino, Romelia Pagalo, directora de la escuela 27 de Septiembre, en la comuna de San Miguel de Encalada, vive una  historia muy parecida. 

La mujer,  de 40 años, dicta clases a 18 estudiantes de primero, segundo y tercero de básica, en una amplia sala. La mujer está alegre porque este año, el Municipio de Guamote contrató un maestro que apoye el trabajo. 

Él está a cargo de 30 alumnos de cuarto a séptimo de básica. 

“Pero este docente estará unos meses y se irá. Necesitamos una partida presupuestaria que garantice la estabilidad del maestro. Por ello, los estudiantes viajan a Guamote a estudiar. Allá las escuelas tienen un maestro en cada grado”.
Mientras,  en la sala de clase Giovanni Viñay, de tercero de básica, lee lentamente el texto llamado Kukayo Pedagógico que le entregó este año el Consejo Provincial de Chimborazo. 

A sus 8 años, el pequeño  Viñay  ya sabe sumar, restar, dividir y multiplicar. 

En Chimborazo,  estos casos no son los únicos. Según un informe difundido por la Dirección de Educación Intercultural Bilingüe de la provincia,  de los 22 300 estudiantes que asisten a clases en este año, 6 000 estudian en escuelas unidocentes. 

El informe también indica  que 70 de las 302 escuelas bilingües, que funcionan en  la provincia  trabajan con un maestro. Esto preocupa a Delfín Aucancela,  presidente de  la  Dirección Bilingüe.  Él recorrió en estos días varias escuelas unidocentes de Guamote, uno de los cantones con mayor número de centros educativos con estas características. La idea fue conocer los problemas y sus necesidades. 

“La situación en la educación intercultural es difícil. Por ello, solicitamos 548 partidas para maestros. Conocemos que 120 docentes serán contratados. Si hablamos de la revolución educativa a escala nacional, esta debe llegar con la entrega de maestros, infraestructura,   laboratorios, bibliotecas e Internet…”.

Para Aucancela, los profesores que trabajan en las escuelas unidocentes  no imparten una buena enseñanza. Los maestros preparan entre cinco y  ocho materias diarias para enseñar a 50 y 70 alumnos que están a su cargo.

“Esto impide que se cumpla el  plan de estudios. Cuando eso ocurre,  los alumnos  tienen problemas en el  colegio”.